明代文人家具藝術(shù)是中國古典家具的巔峰代表，其審美情趣融合了儒家倫理、道家哲學(xué)與文人雅士的生活美學(xué)，形成了“簡雅內(nèi)斂、器以載道”的獨(dú)特風(fēng)格。就像許多天分秉異的藝術(shù)天才，多少有些奇怪相同，受那個(gè)年代的影響，明代文人的特性也十分獨(dú)特奇崛。但正是這些“文理雙全”、有些奇怪的明代文人，發(fā)明了明式家具不朽的神話。

所謂至交，便是患上同一種“精神病”

就像天才與瘋子只要一線之隔，他們的世界都反常關(guān)閉：懂的人驚異于他們的思想奇妙絕倫，不明白的人卻覺得“神經(jīng)病”。而至交，或許僅僅患上了同一種“精神病”，萬幸的于茫茫人海中，遇到了那個(gè)懂自己的人。

明代文人亦如此。受其時(shí)政治、“狂禪派”文化思潮、“感傷文學(xué)”的影響，在晚明時(shí)期，我國文人的性格特征出現(xiàn)了極端瑰麗的色彩。良好的儒學(xué)涵養(yǎng)使他們一直抱著活躍入世的姿勢(shì)，但現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷又讓他們尋求田園村歌的抱負(fù)不斷幻滅。

圖：《養(yǎng)正圖解：李太白匹配金錢記》描繪的便是一個(gè)典型的明代文人書房的內(nèi)景

他們以佛道釋儒，以“狂禪”的方式穿梭于出生的通道；他們推究于儒學(xué)的肌理，又遵從自身性靈的呼喚；他們有時(shí)孤僻冷傲，行為偏執(zhí)，以奇傲視，但有時(shí)又沉醉溫柔鄉(xiāng)，娛情吃苦；他們既不能忘情于魏闕，但又悠游于山林，這種對(duì)立但又一致的人格特征，成為我國文人的一種基本特色。

明代文人日子十分考究，看畫時(shí)都要規(guī)劃一個(gè)小小的機(jī)關(guān)，如在書案上加個(gè)小翹頭，這樣打開畫軸的時(shí)候就不簡單掉下去。

而這種特色，讓他們散發(fā)出一種獨(dú)特的氣息，從而能在茫茫人海中吸引到自己的“同類至交”；也正是這種特色，讓他們?cè)跁�畫、園林、家具等藝術(shù)創(chuàng)造方面，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

文人都有強(qiáng)迫癥：不完美會(huì)死

江南四大才子當(dāng)中的文征明、祝枝山十分喜愛官帽椅，他們不僅收藏，還在椅子上題名，不只把它當(dāng)器具，而是把它作為一種情感的寄予。

明代文人的清高品質(zhì)，對(duì)明式家具藝術(shù)風(fēng)格形成的影響是相當(dāng)大的，主要反映在“虛”、“靜”、“明”的審美情趣上。這種境地構(gòu)成了“天人合一”的審美情緒，使明代文人在明式家具的創(chuàng)意規(guī)劃、創(chuàng)造實(shí)踐中充沛展現(xiàn)出“空靈、簡明”的審美境地，從而使明式家具的藝術(shù)成就達(dá)到史無前例的藝術(shù)高度，成為世人敬慕的“妙品”、“神品”。

羅漢床作為上得廳堂待客，下得臥房小睡的家具，深受文人墨客的喜愛，以羅漢床為中心待客已成為一種禮儀。

在當(dāng)今聲勢(shì)浩大考究“簡約”的今世規(guī)劃界，明式家具的簡練依然令許多規(guī)劃師贊嘆不已，而且難以逾越。明式家具，嚴(yán)厲的比例關(guān)系精確到毫米，出現(xiàn)精妙的黃金分割，表現(xiàn)出簡練、質(zhì)樸、經(jīng)典之美。在明式家具身上，你徹底找不出一個(gè)需求裝飾的當(dāng)?shù)兀�多一分嫌繁�?fù)，少一分則徹底不對(duì)味。即便咱們今日以嚴(yán)厲挑剔的情緒去審視明式家具，有時(shí)候也挑不出毛病，因?yàn)樗�是其時(shí)的社會(huì)精英、社會(huì)高層次的人參加規(guī)劃的家具，代表的是一種高層次的審美。

△ 明「黃花梨雕龍紋馬蹄足方桌」

△明「黃花梨四出頭官帽椅」

宛轉(zhuǎn)之上是矯情，矯情“過頭”為病態(tài)

圈椅是符合文人“天圓當(dāng)?shù)亍⑻烊撕弦弧闭軐W(xué)的明式家具，也是經(jīng)典的明式家具。然而，關(guān)于文人而言，歸元守一是沒，殘損也是一種美。比如癭木，作為樹瘤，是樹的一種病態(tài)，可是文人卻賦予它新的用處，并讓群眾承受，這種病態(tài)便成了一種很高層次的審美。

馬未都在《馬未都說收藏家具篇》中說到，我國的審美按照金字塔狀有四個(gè)層次，從下到上分別是：艷俗，簡單明晰，具有廣大的群眾基礎(chǔ)；宛轉(zhuǎn)，需求漸漸體會(huì) 它的美，而無法直接理解；矯情，承受的人少，有時(shí)很難看得懂；病態(tài)，看似無法承受，可是到了一定的極致，反而成了遍及的事，就如古典家具用材中的癭木， 它作為樹瘤，是樹的一種病態(tài)，可是文人卻賦予它新的用處，并讓群眾都承受，這種病態(tài)變成了一種很高層次的審美。

△明晚期 黃花梨鏤空福字紋四出頭官帽椅

靠背板上部鏤空“福”字，中間嵌長方癭木，下部鏤空如意云頭，工藝獨(dú)特，全體大氣。

△明·成化款癭木漆雕九猴水洗

雅而不俗，媚而不妖的精神世界

除去一些特例，明式家具，作為文人的精神產(chǎn)物，定是雅而不俗的。明式家具的規(guī)劃原則是簡約，在某種程度上，它處在不簡單被承受的一個(gè)審美層次上，介于宛轉(zhuǎn)到矯情之間，所以，明式家具自身也不是十分群眾化的產(chǎn)品，不僅僅在明代，即便當(dāng)今，很多人愿意了解它，可是大部分人現(xiàn)已不再使用。

明式家具作為一顆閃耀世界的燦爛明珠，咱們唯有體會(huì)明代文人參加明式家具規(guī)劃和創(chuàng)造的藝術(shù)情趣，去體會(huì)文人在明式家具中所寄予的審美心態(tài)，才干體會(huì)和欣賞明式家具超時(shí)空、超民族、超國界的永恒藝術(shù)之美。

△明末清初「黃花梨嵌百寶花鳥紋方角櫃」

△家具既是實(shí)用品又是擺設(shè)品。而擺設(shè)之難，難在求其雅。奢侈合式，不可忽視

明代文人通過家具構(gòu)建了一個(gè)“物-人-道”互通的審美體系，其超越時(shí)代的簡約與深邃，恰如文震亨《長物志》所言：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也。”